Boneka Cingcowong merupakan artefak budaya yang digunakan sebagai medium ritual dalam Upacara Adat Meminta Hujan di Desa Luragunglandeuh, Kabupaten Kuningan, Jawa Barat. Tradisi ini merupakan wujud permohonan masyarakat Sunda kepada Sang Pencipta untuk mendatangkan hujan pada musim kemarau panjang. Seiring perubahan sosial, tradisi Cingcowong perlahan mulai ditinggalkan dan bergeser fungsinya menjadi sekadar seni pertunjukan daerah, sementara kajian mendalam terhadap boneka ini sebagai sistem tanda visual dalam ranah Desain Komunikasi Visual (DKV) belum pernah dilakukan sebelumnya. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan struktur tanda visual boneka Cingcowong serta menganalisis makna denotatif, konotatif, dan mitos budaya yang terkandung di dalamnya. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif interpretatif dengan dua kerangka teori utama, yaitu Teori Formalistik Clive Bell untuk mengkaji struktur visual meliputi bentuk, warna, material, dan ornamen, serta Teori Semiotika Roland Barthes untuk mengungkap lapisan makna tanda. Data dikumpulkan melalui observasi langsung terhadap boneka asli yang tersimpan di kediaman keluarga penerus tradisi, wawancara mendalam dengan narasumber kunci, dan dokumentasi visual. Hasil penelitian menunjukkan bahwa boneka Cingcowong tersusun dari enam elemen tanda visual utama (S1–S6), yaitu kepala batok kelapa (siwur), badan buwu, tangan bambu (awi), kebaya kuning, selendang putih, dan kalung kamboja, yang secara keseluruhan membentuk Significant Form sebagaimana konsep Clive Bell. Secara denotatif, boneka ini merupakan representasi visual perempuan Sunda berbusana adat dari material alami lokal. Secara konotatif, setiap elemen visual mengandung makna yang berkaitan dengan air, kesuburan, kesucian, dan permohonan kolektif. Pada tingkat mitos, boneka Cingcowong merupakan perwujudan kosmologi masyarakat Luragunglandeuh tentang siklus kehidupan agraris dan keyakinan bahwa kecantikan serta kesucian perempuan memiliki kekuatan spiritual untuk mendatangkan hujan melalui perantaraan roh bidadari. Penelitian ini membuktikan bahwa boneka Cingcowong bukan sekadar properti ritual, melainkan sebuah medium komunikasi visual lokal yang terstruktur dan bermakna, serta menyimpan nilai-nilai budaya masyarakat Kuningan yang diwariskan secara turun-temurun.

The Cingcowong doll is a cultural artifact used as a ritual medium in the Upacara Adat Meminta Hujan in Luragunglandeuh Village, Kuningan Regency, West Java. This tradition represents the Sundanese community's collective prayer to the Creator for rain during prolonged dry seasons. As social change accelerates, the Cingcowong tradition has gradually been abandoned and reduced to a regional performing art, while an in-depth study of the doll as a visual sign system within the field of Visual Communication Design has never previously been conducted. This study aims to describe the visual sign structure of the Cingcowong doll and to analyze the denotative, connotative, and cultural mythological meanings embedded within it. The research employs an interpretive qualitative approach using two theoretical frameworks: Clive Bell's Formalist Theory to examine the visual structure encompassing form, color, material, and ornamentation, and Roland Barthes' Semiotic Theory to uncover the layered meanings of signs. Data is collected through direct observation of the original doll preserved at the home of the tradition's heirs, in-depth interviews with key informants, and visual documentation. The findings reveal that the Cingcowong doll is composed of six primary visual sign elements (S1–S6) a coconut shell head (siwur), a fish trap body (buwu), bamboo arms (awi), a yellow kebaya, a white shawl, and a frangipani necklace which together constitute a Significant Form in the sense intended by Clive Bell. Denotatively, the doll is a visual representation of a Sundanese woman in traditional dress crafted from local natural materials. Connotatively, each visual element carries meanings related to water, fertility, purity, and collective supplication. At the mythological level, the Cingcowong doll embodies the cosmological worldview of the Luragunglandeuh community regarding the agrarian cycle of life and the belief that feminine beauty and purity possess spiritual power to summon rain through the mediation of a celestial spirit (bidadari). This study demonstrates that the Cingcowong doll is not merely a ritual prop, but it is a structured and meaningful local visual communication medium that carries the cultural values of the Kuningan community across generations.